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七月十四吹“喃嘟乐”
时间:2013/01/25 来源: 

博白客家人素有“七月十四大过年”的说法。“七月十四”也叫“中元节”,民间亦称之为“鬼节”。每年农历七月十四这天,乡亲们一日三餐摆上祭品供奉祖先,以飨在天之灵。

七月十四前的十多天,天一落黑,乡间的平畴旷野的上空便飘起一阵阵不绝于耳的“喃嘟乐”、“喃嘟乐”的乐声,一直到更深人静。这乐声旋律单调,节奏舒缓,乐音低沉压抑,如泣如诉,凄凉哀怨,常常令人产生一种“心有戚戚焉”之感。七月十四为什么要吹喃嘟乐,让人听了心里怪难受。

    

三闾大夫的《招魂》篇中有这么几句:“魂兮归来!何远为些?”“魂兮归来!反故居些。”据说是屈原在召唤楚怀王的亡魂,呼唤“远游的孤魂快回来吧,快回到故居来吧!”三闾大夫的呼喊与喃嘟乐两者岂不有同工异曲同工之妙

?二者不同的是:三闾大夫是用文字语言来呼唤亡灵,而喃嘟乐是用音乐语言来呼唤亡灵。可见,喃嘟乐比《招魂》更原始,因为“吭唷吭唷”总该比语言文字诞生早些吧。越原始的东西越有价值,就象出土文物一样,明代的瓷器总比清代的瓷器值钱。

喃嘟乐之原始简陋,令人难以置信。砍一节竹尾,将一端削薄后挖一块舌簧,再在另一端挖两个音孔,再用露古(一种野生植物,学名叫露兜勒,现常用来卷羊角粽)把音孔这端卷成一个喇叭状的共鸣器,便制成了一支最原始的喃嘟乐了。

八十年代中期,博白县文化馆馆长王保威先生对原始喃嘟乐进行了改革,研制成了有固定调性的高、中、低三种,由两个发音孔增加到六个发音孔可吹出十二个音符,既可独奏又可重奏的喃嘟乐,经改革后的嘟乐可曾获广西民间乐器改革奖,198612月晋京参加全国民间音乐舞蹈比赛又获二等奖殊荣。

据说后来有帮日本佬到桂林游山玩水时,曾指名道姓点王先生到桂林专门演奏喃嘟乐给他们听。博白人为拥有这样的“乡粹”而骄傲和自豪。

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