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节气习俗
时间:2013/01/23 来源: 

   春节  农历正月初一至十五为春节。初一这天,人们清早起床梳洗完毕,即焚香烧纸,

恭侯春神。接着广开大门迎接成群结队前来拜年的小孩。群孩进门,主人热情地给每个孩子

分发糖果。 间或给压岁钱者, 孩子们俱道“恭喜发财”感谢主人。当日,人们相遇都互道

“恭喜发财”、“新年好”等语。此日,大人、小孩尽情玩乐。家家都忌舂礁、推磨、挑水、

晒衣等等。初二便开始走亲访友,互相祝贺。此种活动不到正月十五不结束。春节期间,城

乡居民都兴舞龙舞狮,演戏,女孩跳“乌龟”、踢毽子,男孩打陀螺、荡秋千等,活动项目

繁多。正月十五以后,大人开始下地劳动,小孩活动渐少。解放后,春节活动从简,但有些

村镇舞狮、斗鸡、打篮球。初五初六便开始做农活。进入80年代以后,春节活动内容逐渐丰

富多彩,城乡普遍举行体育比赛和放电影,看电视、斗画眉鸟、打扑克、下象棋、搓麻将等。

二月社  农历二月初二为“社日”,各村祭祀社王。社王亭立村头,虽然矮小,却也阴

森恐怖。祭祀目的在于乞求社王保佑人畜兴旺,五谷丰登。倘遇人畜突然发病,酿成瘟疫,

则临时组织祭祀。解放后,破除迷信,崇尚科学,此俗已革除。但进入80年代后,有的边远

山区又立:社亭,祭祀社王。

    三月三  红水河以南各乡镇居民习惯于当天举行家宴,并做五色(黑、红、黄、紫、白)

糯米饭充食或赠送亲友。爱牛人家又以此种饭喂牛一餐,以示慰劳,各家各户备办祭品,香

烛和纸幡上坟祭扫祖茔。出嫁的女子要带祭品回娘家参加扫墓。各姓大都联宗祭祖。祭祖当

日,宣读祭文,述其宗亲概略等等。扫墓习俗延续至今。解放后,机关、学校组织干部师生

给烈士墓祭扫并形成风气。

    四月八  此日为祭牛节,让牛休息一天。红水河以北各乡镇居民,家家在牛栏前摆上酒

肉、五色糯米饭和一捆青草,焚香而说祝词。祭毕,由牧童将糯米饭和青草分成数份,每头

牛喂给一份,表示人们对牛的关心。解放后,此俗已革除,但人们仍蒸五色糯饭,自食或送

亲友,以浓节日气氛。

   

    五月五  汉人称端午节,壮人叫粽粑节。这一天,各族群众均过此节,家家包粽粑,并

将房里屋外打扫干净,在门道和墙洞插上乌桕叶,洒雄黄酒,以示防止鬼蜮虫蛇入屋。群众

习惯在当日采集各种草药来煮水洗澡,用雄黄酒擦手脚,以防疾病或蛇咬伤。此俗延续至今。

六月六  俗称“赎魂节”。此日岳母带鸡和三角粽到女婿家给外甥赎魂,乞求神灵保佑

外甥无灾无难,快长快大。也有个别地方列六月十三、十六日为“赎魂”节。解放后,此俗

只在农村仍有延续。

   七月十三  农历七月十三至十五,这三天俗称中元节,隆重程度仅次于春节。此节日以

吃春鸭为主。节日到来前,家家都备有三至五只肥大活鸭。女婿回外婆家探亲也以活鸭为礼

品,除外婆家外,还送叔伯兄弟一家一只。农历初七日先做一次小祭,意为迎接祖先阴魂归

来。十三日这天,清早起床杀鸭设酒,裁纸钱,剪冥衣,烧香燃烛,将祭品摆在火堂前,祭

祀祖宗。祭毕烧化钱纸冥衣。十四日继续祭祀。十五日早晨的祭祀,盛况空前,因是最后一

餐。祭毕,用芋叶或蕉叶将所有化过的纸灰包扎好,燃上三支香,拿到村头路边 (近河的放

入水中任其漂流置放,以示送祖宗回天庭。也有的人家十六日还祭祖一次。祭毕,用竹竿

将屋顶瓦片戳通一洞,说是祖宗临行急忙,忘了拿伞,悄然回来,复去而不再走大门,故要

开天窗而升天。“文化大革命”期间,此节日被当作“鬼节”来批判,故淡化一时。进入八

十年代,此俗又日见隆重。壮族习俗如此,其他族亦均过此节,只是祭祀形式大同小异。

八月十五  是日为“中秋节”,家家户户买月饼(有的自制米饼),柚子,梨子,还用糯

米干粉制成形象逼真的小马、小牛、小鸡等食品作为供品,待到皓月东升时,摆在门外灯桌

上,烧香点烛,全家老小皆出赏月,表示天上月圆,世间人团圆。城镇富裕之家还制作灯笼,

悬于门外, 供人观赏。如1985年中秋节,城关镇城厢街共有300多家悬挂灯笼,节日气氛异

常浓烈。解放前,边远山村老年妇女喜欢于当晚做“压禁”娱乐。节日前,亲朋好友互赠月

饼。此俗今昔相承,从未间断。

    九月九  汉人称“重阳节”。旧时,农村在此日举行祭祀,乞求“村主”保佑全村老少

安康,万事遂意。并在当日阉牛,捡坟。城镇汉人选在此日登高望远,邀友赏菊。5070

代,祭“村主”的陋习已革除,但家家户户以新豆腐圆,庆贺大豆丰收。80年代起,农村个

别村屯复立“村主”,行香供奉。登高赏菊之俗如故,并定这个节日为“敬老节”。

十月十五  城关、宁江一带居民,沿俗做糯米馍粑以庆贺丰年,思练镇龙东一带群众沿

俗将此节日定为“赎魂”节。形同六月初六。其他乡镇不过此节。

   十一月冬至  冬至无论城乡,家家户户做汤圆吃。此俗今古相承,从不间断。

   十二月二十三  此日祭灶。传说烟灰尘埃是灶王对人间咒天骂地,祸福财气的记录,所

以,清早将屋内灰尘打扫干净,并把垃圾倒在三岔路口,让众人反复踩踏,使灶王所记之帐

糊涂不堪,只好向天上玉皇大帝禀报人间好事。清理烟尘完毕,便在灶前陈设祭品,恭送灶

王返回天庭。人们也过一次小年节。二十四日至除夕前,兴工动土、挥斧伐木可以破例而不

需择吉日了。自此日后直至除夕,家家蒸酒,备办年货,富裕之家宰猪腌制腊肉、腊肠。除

夕当天,洒扫庭院,收拢各种用具、家具,凡外借物件一概收集回家,贴上红纸,以示纪功。

同时给门坊、神台(香火堂)贴红纸条幅,门板贴上“门神”。凡有大门都贴春联,标志除旧

迎新。然后摆供,祭祀列祖列宗,燃放鞭炮,举家饮宴。所做饭菜以剩余为吉利,预示年年

有余。晚上,全家人围着火堆,书童则书声琅琅。约人戌时以后青年男女,则听老人讲故事,

说笑话以取乐,不许过早就寝,此谓“守岁”。夜静更阑,便静听是那种动物先有征兆,便

可预测当年是凶是吉,是丰是歉。如果是雄鸡先叫,可预定当年是吉祥之年,若是猫狗先叫,

可预定为不祥之兆,不是天灾就是人祸,反正是不安之年。这是县境壮族习俗及传统观念。

县内瑶族特殊节日习俗农历五月二十九日为瑶年。“瑶年”来历有二:①相传远古瑶民

祖先因部落间战争,首领率兵出征,从农历十二月守边到次年五月二十九日才凯旋。为补过

春节并庆贺胜利,故定该日为瑶年日。②相传上古人在迤逦的群山中,有两座同样高大的宝

山,左边的叫“布洛西山”,该山威武雄壮,似勇士挺立;右边的叫“密洛陀山”,亭亭玉

立,好象一位拖着长裙的仙姑。这两座山每年都渐相靠近,经过了九百九十九年终于挨到一

起。农历二十九日那天,伴着一声霹雳声,威武雄壮的布洛西和亭亭立玉的密洛陀从岩缝中

走出来,一见钟情,结为伉俪。他们生得三个女孩。时光易逝,女儿一个个都长大成人,两

鬓斑白的密洛陀对她丈夫说:“你我都年纪老了,三个女儿都长大了,让她们各自去谋生吧。”

布洛西表示同意。于是,大女扛一把犁,到平原地区犁田;二女挑一担书下山;三女带着锄

头小米种子到山里开荒种地。三女辛勤劳动,庄稼年年丰收。有一年,正要收获时,半天功

夫,小米籽粒都被鸟、老鼠偷吃殆尽。密洛陀在三女危难时赠给她铜锣一面、花猫一只。此

后,遇到鸟鼠为害之时,她就呜锣赶鸟、放出花猫捉鼠,是以岁岁丰收。三女为报答母亲养

育之德,每年于五月二十九日带着丰盛的礼物回娘家祝寿。从此,瑶族人民将祖娘生日作为

节日来庆贺。

    县境的五龙、增仰、古稠、新村等四个村的瑶族同胞至今还过着这个节日并跳“兴郎铁

环舞”。

    农历十月十六“盘王节”,是瑶族最隆重的节日。家家户户,村村寨寨杀猪宰羊,做糯

米糍粑,宴请宾客。男女老幼都穿上瑶族服装,庆贺节日。姑娘们还佩戴银饰品和穿上绣花

鞋,人人喜气洋洋地带着食品去参加庆贺节日活动。


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